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所缘缘亦属“增上缘”。佛教认为宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能，只是不能影响自己，也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由因缘和合而生的有为法不能影响无为法，不能作为无为法的增上缘，因为佛教认为无为法...有一法只从一缘生者，亦无有一法不待缘而生者，故曰“一切法(除无为法)皆是缘生”。以上四缘中，一切物质现象由因缘和增上缘二缘生，精神现象由四缘生，但无想天上的心法例外，因为无想天的天人无知觉，外境自然也...
守 真
|因果|四缘|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1846276234.html
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Sainklesa)？僧伽耶是梵语，华译为和合众，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧伽。僧宝割爱辞亲，修习解脱之道，悟证无为法，广度无量众生，故称之为僧宝。
那么，什么叫做“归依在三宝... 如本法师答：首先，必须将三宝之义略释一番，而后详尽阐述，请仁者谛听：
佛法僧称之为三宝，何谓佛宝(梵语Buddha)？佛陀耶是印度梵语的翻译，中文为觉者，觉悟人生与宇宙万法，非但自觉，还能...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812210.html
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行无为法。那么我们就要做好我们的本份事，做好我们的功课，做好我们弘法利生的事业，种好信众的福田。这样才能消得了信施。这也是《华严经》里面说的：“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的精神。
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明一法师
|修行|感恩|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22232627752.html
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佛教认为宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能，只是不能影响自己，也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由因缘和合而生的有为法不能影响无为法，不能作为无为法的增上缘，因为佛教认为无为法是不被缘的。由于“增...一法不待缘而生者，故曰“一切法(除无为法)皆是缘生”。以上四缘中，一切物质现象由因缘和增上缘二缘生，精神现象由四缘生，但无想天上的心法例外，因为无想天的天人无知觉，外境自然也就不能说具有所缘缘的作用了...
守 真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281643755.html
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缘缘亦属“增上缘”。佛教认为宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能，只是不能影响自己，也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由因缘和合而生的有为法不能影响无为法，不能作为无为法的增上缘，因为佛教认为无为法是不...只从一缘生者，亦无有一法不待缘而生者，故曰“一切法(除无为法)皆是缘生”。以上四缘中，一切物质现象由因缘和增上缘二缘生，精神现象由四缘生，但无想天上的心法例外，因为无想天的天人无知觉，外境自然也就不能...
守 真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461246231.html
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大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法...和合性。二十四不和合性。 第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。 言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html
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以外的“色法”、“不相应法”和“无为法”的客观存在。但“万物唯心”指的是哲学上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。 正宗的唯识论，对境空识有、识境无...“以心为本”与“万法唯心” “以心为本”和“万法唯心”含义完全不同。 学佛“以心为本”是佛教界各派的统一观点，而“万法唯心”只是唯识派一家的观点。 “以心为本”的观点，并不排除思想意识以外的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html
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其中第七章观三相品邓是揭示有为法与无为法具不存在。所谓三相，是指有为法的生、住、灭三相。凡夫众生执假为真，执虚为实，而佛法目的就是为了对治凡夫垢病妄想，所以观三相品主要以观破有为法三相，来说明有为法实不存在。在破了有为法存在之后，相对于有为法的无为法，为对治有为而立，所以无为法也同样不存在。在否定了有为法无为法真实存在之后，明示了一切法如幻、如梦、如海市蜃楼般虚幻不实而自性空。诸法如此，诸法的生、住...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334460439.html
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识︱认识、分别的主体
有情：一个物质个体，具有心意识者
无情：只有物质个性，而无心意识者
三、认识因果的定律
㈠有为法︱此有故彼有，此生故彼生
㈡无为法︱此无故彼无，此灭... 佛教的核心︱︱缘起法
◎心定和尚
一、要认识佛教，必须认识缘起法
二、如何认识宇宙
㈠物质界
⒈四种特性
⑴稳定性（坚硬性）︱地 ⑵凝聚性︱水
⑶轻动...
心定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125062617.html
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文明《百论》破内有三义：一者，外人立义不成，引内教为证，如前一问答引《百论》文，所以破内，但此破内还是为了破外。二者，内人立义与外道同。比如学教之人，有人立虚空是常住不坏的，是遍一切处的无为法。此义与...阿毗昙》云：“体即同时，用有前后，如三相与法必俱，法在未来，相亦未来，法在现在，相亦现在，法谢过去，相亦同谢。”所以说《百论》正破外，旁破内，内外兼破。僧肇大师在《百论序》中说：外道邪见与佛教教义非常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031765167.html